?

Log in

No account? Create an account

Сергей

"Мир полон ошибок и лживых слухов; жизнь слишком коротка, чтобы опровергать их все" Питер Акройд

[reposted post]"Как эволюция доказывает отсутствие замысла во вселенной"
kirovtanin
reposted by habanerra


Лосев "Диалектика мифа"
"Материализм и атеизм, как детище буржуазной культуры, понимает, в силу этого, природу как безличностный механизм. Механизм просто и есть механизм, и – больше ничего. Но только ли о чистом механизме говорит материалистическое мировоззрение? Конечно, нет. Оно гипостазирует, овеществляет, абсолютизирует механизм, обожествляет его, ставит его на место всего. В таком случае он должен, если только хочет быть логически последовательным, понимать механистический мир личностно. Ведь «личность» есть одна из самых обыкновенных категорий человеческого сознания, подобно категориям времени, пространства, причинности и пр.

Но материя, в условиях личностной ее интерпретации, уже перестает быть невинной логической категорией. Она становится безглазым, черным, мертвым, тяжелым чудищем, которое, несмотря на свою смерть, все же управляет всем миром. Материалист должен абсолютизировать материю, т. е. представить в виде единственно возможного абсолютного бытия. Но как только мы допустим это, так тотчас же материя обращается во вселенское мертвое чудище, которое, будучи смертью, тем не менее всем управляет. Единственное и исключительное оригинальное творчество новоевропейского материализма заключается именно в мифе о вселенском мертвом Левиафане, – который – и в этом заключается материалистическое исповедание чуда – воплощается в реальные вещи мира, умирает в них, чтобы потом опять воскреснуть и вознестись на черное небо мертвого и тупого сна без сновидений и без всяких признаков жизни.

В особенности отвратителен, и сам по себе и как обезьяна христианства, тот популярный, очень распространенный в бездарной толпе физиков, химиков, всяких естественников и медиков «научный» материализм, на котором хотят базировать все мировоззрение. Это даже не буржуазная, а мелко – буржуазная идеология, философия мелких, серых, черствых, скупых, бездарных душонок, всего этого тошнотворного марева мелких и холодных эгоистов, относительно которых поневоле признаешь русскую революцию не только справедливой, но еще и мало достаточной. Научный позитивизм и эмпиризм, как и все это глупое превознесение науки в качестве абсолютно свободного и ни от чего не зависящего знания, есть не что иное, как последнее мещанское растление и обалдение духа, как подлинная, в точном социологическом смысле, мелко-буржуазная идеология. Это паршивый мелкий скряга хочет покорить мир своему ничтожному собственническому капризу. Для этого он и мыслит себе мир как некую бездушную, механически движущуюся скотину".

[reposted post] Александр Башлачев /27 мая 1960 — 17 февраля 1988/
antiguo_hidalgo
reposted by habanerra
«Петербургская свадьба» была написана 7 ноября 1985 года.
Песню «Петербургская свадьба» Башлачев на своих концертах представлял как вальс. В авторском варианте исполнения она действительно выдержана в этом стиле.
Сохранилась и студийная версия песни «Петербургская свадьба», записанная в профессиональных условиях. Фонограмма была сделана в студии Ленинградского Дома радио в июне 1987 года Татьяной Ниловой и Юрием Морозовым. Этот вариант должен был прозвучать в документальном фильме режиссёра Петра Солдатенкова «Барды покидают дворы, или Игра с Неизвестным», однако в процессе работы над картиной от участия в ней Башлачев отказался...

ПЕТЕРБУРГСКАЯ СВАДЬБА

Посвящается Т.Кибирову

Звенели бубенцы. И кони в жарком мыле
Тачанку понесли навстречу целине.
Тебя, мой бедный друг, в тот вечер ослепили
Два черных фонаря под выбитым пенсне.

Там шла борьба за смерть. Они дрались за место
И право наблевать за свадебным столом.
Спеша стать сразу всем, насилуя невесту,
Стреляли наугад и лезли напролом.

Сегодня город твой стал праздничной открыткой.
Классический союз гвоздики и штыка.
Заштопаны тугой, суровой, красной ниткой
Все бреши твоего гнилого сюртука.

Под радиоудар московского набата
На брачных простынях, что сохнут по углам,
Развернутая кровь, как символ страстной даты,
Смешается в вине с грехами пополам.

Мой друг, иные здесь. От них мы недалече.
Ретивые скопцы. Немая тетива.
Калечные дворцы простерли к небу плечи.
Из раны бьет Нева. Пустые рукава.

Подставь дождю щеку в следах былых пощечин.
Хранила б нас беда, как мы ее храним.
Но память рвется в бой. И крутится, как счетчик,
Снижаясь над тобой и превращаясь в нимб.

Вот так скрутило нас и крепко завязало
Красивый алый бант окровленным бинтом.
А свадьба в воронках летела на вокзалы.
И дрогнули пути. И разошлись крестом.

Усатое "ура" чужой, недоброй воли
Вертело бот Петра в штурвальном колесе.
Искали ветер Невского да в Елисейском поле
И привыкали звать Фонтанкой - Енисей.

Ты сводишь мост зубов под рыхлой штукатуркой,
Но купол лба трещит от гробовой тоски.
Гроза, салют и мы! - и мы летим над Петербургом,
В решетку страшных снов врезая шпиль строки.

Летим сквозь времена, которые согнули страну
в бараний рог и пили из него.
Все пили за него - и мы с тобой хлебнули
За совесть и за страх.

За всех. За тех, кого слизнула языком шершавая блокада.
За тех, кто не успел проститься, уходя.
Мой друг, спусти штаны и голым Летним садом
Прими свою вину под розгами дождя.

Поправ сухой закон, дождь в мраморную чашу
Льет черный и густой осенний самогон.
Мой друг "Отечество" твердит как "Отче наш",
Но что-то от себя послав ему вдогон.

За окнами - салют. Царь-Пушкин в новой раме.
Покойные не пьют, да нам бы не пролить.
Двуглавые орлы с побитыми крылами
Не могут меж собой корону поделить.

Подобие звезды по образу окурка.
Прикуривай, мой друг, спокойней, не спеши.
Мой бедный друг, из глубины твоей души
Стучит копытом сердце Петербурга.






[reposted post]С Праздником Сретенья Господа Нашего Иисуса Христа!
кузьмич
staryiy
reposted by habanerra
1

Когда пришло предписанное законом время, Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф принесли Младенца Иисуса в Иерусалимский храм, "чтобы представить пред Господа" и совершить положенные обряды. И здесь мы встречаем еще двух свидетелей Боговоплощения. Уже были пастухи, были волхвы. Теперь – старец Симеон, "муж праведный и благочестивый", которому "было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня".

Существует предание, что он жил очень долго, почти три века. В свое время он был в числе семидесяти переводчиков Библии с еврейского на греческий язык. Когда он дошел до пророчества Исаии "се, Дева во чреве приимет и родит сына", то сначала он слово "альма", которое в еврейском языке означает и деву, и молодую женщину, - перевел словом "парфенос", что по-гречески - собственно "дева". Но вдруг он спохватился, мол, как же дева может родить? Он хотел зачеркнуть слово "парфенос", но был остановлен Ангелом, и ему было возвещено, что он своими глазами увидит и эту Деву, и этого Младенца. Потекли годы, десятилетия. Ушли сверстники, проходили новые, чуждые поколения. Но обещание Ангела давало силу нести бремя жизни. И вдруг, Дух повелевает: иди, пора. И Симеон поспешно приходит в храм и видит, и берет на руки, и благословляет, и ничего не может сказать, кроме своего знаменитого: "Ныне отпущаеши" - и от тяготы жизни, и от страха смерти.

Симеону дано было увидеть в этом Младенце и "спасение ... всех народов", и грядущее "просвещение язычников", и "славу" истинного "Израиля". Но он увидел и грядущее сотрясение мира, неожиданное падение одних и восстание других, и что младенец этот будет в "предмет пререканий". А в конце он предрекает страдания. Но не Иисусу, а - Его Матери. Он говорит: "и Тебе Самой оружие пройдет душу"... А дальше прибавляет: "...да откроются помышления многих сердец". Дело в том, что отношение к Божией Матери является показателем, насколько человек стал христианином. Через это и открываются "помышления многих сердец". По иному относится к Ней новообращенный, по иному - зрелый христианин. Чем более оценил спасительный подвиг Христа, тем более любишь Ту, благодаря Которой это стало возможным. И чем более ценишь искупительную силу Его невинных страданий, тем более чувствуешь силу оружия, пронзившего Ее душу.

Вспоминается сегодня и еще одна свидетельница пришествия Христова, "Анна пророчица, ... достигшая глубокой старости, ... вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь". Мудрый книжник, и простая труженица храма. Как ранее: ученые волхвы и простые пастухи. Волхвы ушли на родину. Пастухи возвратились к своим стадам. Симеон вскоре преставился. А пророчица Анна, хотя и "говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме", но самого Младенца в Иерусалиме уже не было: святое семейство должно было бежать в Египет.
(с)pravoslavie.ru


[reposted post]ИЗ РАЗГОВОРОВ «НА ШАРАШКЕ» (3)
sergey_v_fomin
reposted by habanerra

Кадр из телесериала «В круге первом» режиссера Глеба Панфилова. 2005 г.


К СТОЛЕТИЮ СОЛЖЕНИЦЫНА


«Да, их ожидала тайга и тундра, полюс холода Ой-мя-кон и медные копи Джезказгана. Их ожидала опять кирка и тачка, голодная пайка сырого хлеба, больница, смерть. Их ожидало только худшее. Но в душах их был мир с самими собой. Ими владело безстрашие людей, утерявших всё до конца, – безстрашие, достающееся трудно, но прочно».
Александр СОЛЖЕНИЦЫН.


«– Вообще не рано ли мы с вами занялись? Разумное устройство! Разумней бы толковать – как из безразумного выбраться? Мы и этого не умеем, хоть и ближе.
– Это и есть главный предмет нашей беседы, — раздался спокойный голос из темноты. И так просто, будто говорилось о замене перегоревшей радиолампы в схеме:
– Я думаю, что нам, русским техническим интеллигентам, пришло время сменить в России образ правления.
Нержин вздрогнул. Впрочем, не от недоверия: он ещё по наружности чувствовал к Герасимовичу родственность, хотя разговориться им не приходилось до сих пор.
Тихий ровный голос из темноты говорил сдержанно и чуть торжественно, от чего Нержин ощутил перебеги ознобца вдоль хребта.
– Увы, самопроизвольная революция в нашей стране невозможна. Даже в прежней России, где была почти невозбранная свобода разлагать народ, понадобилось три года раскачивать войной – да какой! А у нас анекдот за чайным столом стоит головы, какая ж революция?
– Только не “увы”! – откликнулся Нержин. – Ну её к чёрту, революцию: элиту же вашу первую и перережут. Всё образованное и прекрасное выбьют, всё доброе разорят.
– Хорошо, не “увы”. Но от этого многие из нас стали полагать надежды на помощь извне. Мне кажется это глубокой и вредной ошибкой. В “Интернационале” не так глупо сказано: “Никто не даст нам избавленья! добьёмся мы освобожденья своею собственной рукой!” Надо понять, что чем состоятельней и привольней живётся на Западе, тем меньше западному человеку хочется воевать за тех дураков, которые дали сесть себе на шею. И они правы, они не открывали своих ворот бандитам. Мы заслужили свой режим и своих вождей, нам и расхлёбывать.
– Дождутся и они.
– Конечно, дождутся. В благополучии есть губящая сила. Чтобы продлить его на год, на день – человек жертвует не только всем чужим, но всем святым, но даже простым благоразумием. Так они вскормили Гитлера, так они вскормили Сталина, отдавали им по пол-Европы, теперь – Китай. Охотно отдадут Турцию, если этим хоть на неделю отсрочат всеобщую мобилизацию у себя. Они – конечно погибнут. Но мы – раньше.
– Раньше.
– В том беда, что надежда на американцев освобождает нашу совесть и расслабляет нашу волю: мы получаем право не бороться, подчиняться, жить по течению и постепенно вырождаться. Я не согласен, будто наш народ с годами в чём-то там прозревает, что-то в нём назревает… Говорят: целый народ нельзя подавлять без конца. Ложь! Можно! Мы же видим, как наш народ опустошился, одичал, и снизошло на него равнодушие уже не только к судьбам страны, уже не только к судьбе соседа, но даже к собственной судьбе и судьбе детей. Равнодушие, последняя спасительная реакция организма, стала нашей определяющей чертой. Оттого и популярность водки – невиданная даже по русским масштабам. Это – страшное равнодушие, когда человек видит свою жизнь не надколотой, не с отломанным уголком, а так безнадёжно раздробленной, так вдоль и поперёк изгаженной, что только ради алкогольного забвения ещё стоит оставаться жить. Вот если бы водку запретили – тотчас бы у нас вспыхнула революция. Но беря сорок четыре рубля за литр, обходящийся десять копеек, коммунистический Шейлок не соблазнится сухим законом».


Александр Солженицын. «В Круге первом».


Продолжение следует.

[reposted post]Музыка с утра
прокурор 2
sozecatel_51
reposted by habanerra

[reposted post]Уси-Пуси, говорите?
mura-daiva
edgar_leitan
reposted by habanerra


Наша так называемая католическая Церковь достигла очередного дна, что вообще характерно для эпохи правления Антипапы Бергульи. Недавно на Всемирный день борьбы со СПИДом (1 декабря) Венский кардинал Шёнборн устроил в главном соборе страны, в сердце нашего города в Соборе св. Штефана, "благотворительный концерт", а по сути, рок-шабаш. На фотографии можно полюбоваться в Фейсбуке. Read more...Collapse )

[reposted post]СОЛЖЕНИЦЫН: МЕДЛЕННОЕ ЧТЕНИЕ (12)
sergey_v_fomin
reposted by habanerra

А.И. Солженицын работает в библиотеке Стэнфордского университета. 1976 г.


ГОД СОЛЖЕНИЦЫНА


БЛЕСК И НИЩЕТА ПОЛИТИЧЕСКОГО ШУЛЕРА


«Я вижу, что у вас ничего не сделано для создания предохранительных систем против лжи и клеветы, а без этого мораль общества неуклонно будет падать, создавая почву для узурпации власти, тирании или фанатического и маниакального “руководства”».
Иван ЕФРЕМОВ.


«…У нас специально, настойчиво уничтожалась связь времён, используя шекспировское выражение, уничтожалась память о том, как это было, и поэтому для восстановления нашего самосознания, пожалуй, важнее всего – восстановить память об истинных событиях. И только через это мы можем выковать своё самосознание. […]
…Вся мiровая литература учит нас, что борьба за власть искажает человеческий характер и вносит в него некоторые специфические черты. […]
Вначале они [революционеры] меняли как будто для того, чтобы, ну, как революционерам, было легче уходить от слежки. Чтобы в переписке их истинные имена не упоминались. Но вот что характерно: они прошли через революцию, пришли к власти, и они все сохранили свои псевдонимы. […] Но людям, которые вздумали переворачивать полмiра, или весь мiр, нечестно прятаться за псевдонимами. Они должны открыто себя называть и открыто идти. Вот эта инерция задержки псевдонима выражает желание избежать доли ответственности.[…]



Обложка первого издания «Ленина в Цюрихе» А.И. Солженицына (Paris. YMCA-PRESS. 1975).

…Думаю, что есть заглатывающая инерция в том, чтобы применять жестокость и насилие. И даже если вначале кто-либо имел идеальные цели на более позднее время, то действительно в этой заглатывающей инерции он не может выскочить из неё. И, собственно говоря, “Архипелаг ГУЛаг” в первой части отвечает на этот вопрос: что же сделал Ленин, придя к власти. Да, когда все силы интеллекта и ума употреблены на захват власти, не остаётся сердечных сил подумать об обещанном рае. […]
В то время, в этот период, когда Ленина я описываю в Цюрихе, он действительно был ещё никем. Исторические события легко могли пойти так, что он никем бы и не стал. Он за два месяца до нашей русской революции считал дело его жизни проигранным и собирался уезжать кончать жизнь в Америке. Однако и тогда уже он действительно имел сильное личное влияние на малый кружок людей.
Когда же оно перешло в высокие сферы действий и распространилось на миллионы, то здесь влияло не его личное обаяние, поскольку не было такого контакта – ни телевидения, ни радио, – здесь действовала сила его упрощённых лозунгов, лозунги были так заманчивы, что они, обманув массы, повели их по ложному пути. Обещано было всё, а потом всё это не дано или отобрано.



Вкладыш в первое издание книги А.И. Солженицына.

Все основные лозунги Ленина не были выполнены совсем, ну, скажем, “рабочий контроль над производством”, либо ложно выполнены на несколько лет, например, “земля крестьянам”, – уже в 1922 году, собственно, землю отобрали у крестьян, переписали государству.
Успех был в том, что он обещал в разгаре войны (но мы забегаем вперёд по отношению к сюжету этой книги), успех был в том, что он обещал, например, в разгаре войны немедленный конец войны, и никто не будет воевать. Это дало ему миллионы сторонников среди солдат. А уже через год советская власть ввела обязательную военную службу, и этих самых солдат принудительно взяли на трехлетнюю войну, а кто не шёл – расстреливали, как не было в царской России, – в царской России за дезертирство был тюремный срок. А при Ленине за дезертирство был немедленный и даже массовый расстрел.
Так по всем главным вопросам – войны и мира, земли, фабрик и заводов, демократического якобы управления, – по всем этим вопросам были выдвинуты обманные лозунги, которые все были нарушены в первые годы при Ленине, я подчёркиваю – при Ленине, а не при Сталине».



Александр Солженицын. Телеинтервью компании Би-Би-Си в связи с выходом книги «Ленин в Цюрихе». Лондон. 25 февраля 1976 г.

[reposted post]Актуальная инфографика. Аварийная система спасения экипажа космического корабля
Королёв
rubin65
reposted by habanerra
инфографика



[reposted post]New World Order
asterrot
reposted by habanerra

Азимов, Фонд и фиаско Галковского

(Подробности сюжетов романов Азимова принципиально опускаю, чтобы не лишать публику интеллектуального блаженства от чтения).

Цикл ютуб-роликов Д. Е. Галковского, безусловно, относится к разряду "маст", лекции его слушать для человека, стремящегося быть культурным (не быть скотиной), совершенно необходимо. Не так уж много шансов в русскоязычной (да и не только) инфосфере приподняться над "плинтусом". А это шанс (лично я глубоко сожалею, что обнаружил для себя Азимова только с год назад). И тем не менее, цикл неровный, многие ролики важны лишь для лучшего понимания других. Таков и последний его ролик об Айзеке Азимове, а точнее, о его цикле романов "Основание" (The Foundation, каковой ДЕГ справедливо предлагает переводить, как "Фонд"):
https://www.youtube.com/watch?v=Xd073vDVbe8

Сомнительные утверждения начинаются с самого начала. "Психоисторию" ДЕГ представляет чем-то наподобие Deux ex machine, служащем исключительно в кач. инструмента организации сюжета. Без какой-л внутренней содержательной ценности. Сделав такое волюнтаристическое утверждение, он уже достаточно подготовлен, чтобы с лёгкостью делать следующие. И он начинает сопоставлять (или отождествлять в кач. прототипов) главгероя "Основания" Гэрри Сэлдона то с Эриком Эриксоном, то с Питиримом Сорокиным, то с другими крупными американскими учёными-гуманитариями, то, наконец, с Уолтом Диснеем. Каковые потуги совершенно несостоятельны.

Галковский и чпоки-чпокиCollapse )

В Гражданской войне большинство проиграло.
граф
habanerra
В реальности, разумеется, эта гражданская война шла не между «рабочими и крестьянами» с одной стороны и «помещиками и капиталистами» с другой, а была борьбой между мировой коммунистической революцией и российской государственностью. Вопрос так и стоял: «за революцию» или «за Россию». Это много позже стали утверждать, что красные тоже якобы были за Россию, но «свою». Но если это еще можно сказать про эсеров, нарсоцев и других левых, то про большевиков-коммунистов никак нельзя, их цели, задачи и сам «символ веры» начисто это исключают, и в годы самой войны они высказывались совершенно однозначно. «Интернационал» и «Государство российское» исключают друг друга.

Поэтому основную социальную базу белых добровольцев составляли сознательные патриотические элементы. В огромной степени учащаяся молодежь: кадеты, гимназисты, юнкера, студенты, а также офицерство и интеллигенция. И большевистские вожди (вне своей пропаганды на массы) прекрасно это обстоятельство осознавали, почему объектом террора делали именно эти социальные группы. Всерьез говорить о том, что в белых армиях воюют «капиталисты и помещики», было бы просто смешно:
https://expertonline.kz/a15674/?_utl_t=lj Большинство проиграло - ExpertOnline.kz