ТАЙНА РЕРИХА (5)


Святослав Рерих. Портрет профессора Николая Рериха в тибетском платье». 1928 г.


В сентябре 1926 г. Рерих прибыл в Улан-Батор. Началась подготовка к Тибетскому этапу экспедиции. Согласно официальному прикрытию, экспедиция была «художественно-археологической».
Близко наблюдавший деятельность Н.К. Рериха советский полпред П.М. Никифоров относился к ней весьма настороженно. «Я полагаю, – делился он своими мыслями с Г.В. Чичериным, – что Рерих на кого-то работает, что я пытаюсь сейчас выяснить…» (А.И. Андреев «Время Шамбалы. С. 315).



Н.К. и Ю.Н. Рерихи и участники Монголо-Тибетской экспедиции П.К. Козлова: минералог В.И. Крыжановский, почвовед Б.Б. Полынов, географ С.А. Глаголев и другие. Снимок сделан во дворе Учкома Монголии. Улан-Батор 1926 г.

Судя по архивным документам, узнать ничего не удалось; сомнения же остались… Да и как им было не быть, если к звездно-полосатому флагу США прибавилось развернутое Николаем Константиновичем в Улан-Баторе (есть фотографии) сшитое бурятскими ламами «знамя Шамбалы» с тангкой будущего Будды Майтрейи на древке, увенчанном издалека схожим с крестом знаком «акдордже».
Впоследствии знамя это неизменно развевалось рядом с флагом США над палаткой Рерихов во время экспедиции в Тибет.



«Знамя Шамбалы». Н.К. Рерих с танкой Майтрейи перед началом Тибетской экспедиции. Улан-Батор. Март-апрель 1927 г.

Акдордже – ритуальный предмет в буддизме махаяны – представляет из себя крест из двух ваджр. «Знак Акдордже есть знак Шамбалы» (Е.И. Рерих «Записи Учения Живой Этики». 29.4.1927).
Одновременно это было одним из эзотерических имен Н.К. Рериха. Оно фигурирует во втором письме махатм к советским правителям («Акдордже») и в подписи к нему «Д.М.» («Дордже Махатма»). Под именем «Дордже» Н.К. Рерих фигурировал также в секретных документах советской разведки (М.Л. Дубаев «Рерих». С. 265; Шишкин О. Путь в Шамбалу. Битва за Гималаи. М. 2003. С. 160-161, 270)
Все солдаты охраны экспедиции надели на шапки маленькие значки со знаком «акдордже» – древним мистическим символом Калачакры, превратившись, таким образом, в «ополчение Шамбалы». По такому же знаку на серебряных кольцах опознавали друг друга специальные эмиссары Рериха (О. Шишкин «Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж». С. 232, 253).
Первая продолжительная стоянка вышедшей в Лхасу экспедиции была использована для строительства субургана в честь Шамбалы (В.А. Росов «Николай Рерих. Вестник Звенигорода». Кн. I. С. 161).



Знак «акдордже» на обложке одного из выпусков выходившего под редакцией Юрия Рериха журнала Гималайского института научных исследований «Урусвати».

Как и в России, где он получил поддержку оккультного «Единого Трудового Братства», в Улан-Баторе Н.К. Рерих вступил в контакт с «Великим Братством Азии» (Центры этой организации, кроме Монголии, находились в Сиккиме, Непале, Ладакхе и Афганистане), возглавлял которое начальник Государственной Внутренней Охраны Монголии (аналог ОГПУ) Хаян Хирва – посвященный оккультист, член тибетского тайного общества «Братья и друзья тайного» (О. Шишкин «Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж». С. 229, 79).
Подробнее о начальнике ГВО Монголии и члене Оргбюро МНРП Намжилине Хаянхирве см.: https://sergey-v-fomin.livejournal.com/506912.html


Н.К. Рерих. Грядущее. (Великий всадник. / Великий Красный Богатырь.) (Ригден-Джапо – Владыка Шамбалы). 1927 г. Подарок художника правительству МНР. Государственный музей изобразительных искусств Монголии. (Улан-Батор).

Участнику экспедиции Н.К. Рериха и его ученику полковнику Н.В. Кордашевскому было дано указание самостоятельно выехать из Риги в Китай; там в Тяньцзине сформировать свой вооруженный караван и выехать навстречу к основному экспедиционному отряду.
Еще в сентябре 1924 г. из Сиккима Кордашевскому от Н.К. Рериха было послано специальное «Слово к монголам»: «По вашей земле прошли великие вожди и посланные Благословенным. На вашей земле скрыты священные Бурханы и самая святая чаша ждет достойный срок. Молитвами святых Учителей сохранены места старых станов и не сравнены с землею основания священных монастырей. Молитвами заложены в земле металлы и соли. Кто подымет священную чашу и вложит в нее соль земли, тому дано сказать “Монголия, живи в богатстве!”. От заката огни горят, поспешайте прославить Благословенное Учение. Луч мощи осветил становища ваши. Хутухта великой Монголии придет и упрочит наследие народа. Сказанное верно так же, как говорю из-за самой высокой горы» (В.А. Росов «Николай Рерих. Вестник Звенигорода». Кн. I. С. 84).



Н.В. Кордашевский. 1925 г.
Николай Викторович Кордашевский (1877–1945) – сын генерал-майора, офицер Л.-Гв. Кирасирского Ее Величества Императрицы Марии Феодоровны полка. Участвовал в Великой войне. Полковник (1915). Состоя в штате официального русского представителя при Британской армии, с английским экспедиционным корпусом прошел Месопотамию, Персию, Индию. Находился при миссии ген. Нокса в Омске. Участник Сибирского ледяного похода. Служил у Атамана Семенова В эмиграции на Дальнем Востоке. Жил в Монголии и Китае. В начале 1922 г. жил при Русской Духовной миссии в Пекине. Получив от Богдо-гэгэна охранную грамоту и танку с изображением Зеленой Тары, вернулся в свое имение в Литве (замок Раудонес под Ковно). В 1923 г. учился в Париже в Институте гармонического развития человека у Гурджиева. Там познакомился с Н.К. Рерихом. Получив от последнего указание, к месту сбора экспедиции добирался через Геную, Египет, Индию и Китай. Ученическое эзотерическое имя «Чахембула» (так звали темника Тамерлана, считавшегося воплощении Ю.Н. Рериха). Начальник конвоя Тибетской экспедиции.
В 1928 г.в Риме принял монашеские обеты в образованном там «Новом Ордене», став священником восточного обряда. Нес послушание в Тунисе и Египте. С 1934 г. жил в Святой Земле. Скончался в нищете, исполняя обязанности церковного сторожа в Иерусалиме.


Одновременно «в Урге для Юрия Рериха готовилась легенда – под именем монгольского полковника Нурухана ему предстояло собрать под свое начало боевые силы. При этом Кордашевский должен был войти в состав командного органа – “Совета пяти” – как военный эксперт»; позднее он был назначен главнокомандующим Тибетской армией (Там же. С. 84, 173).
Но план рухнул…



Н.К. Рерих и М.М. Лихтман у дома Рерихов в Улан-Баторе. 1927 г.

В литературе последнего времени эта Транс-Гималайская часть экспедиции, начавшаяся 13 апреля 1927 г., справедливо получила название «Миссии Западных буддистов в Лхасу» или «Посольства Западных буддистов в Тибет». Дело в том, что Н.К. Рерих намеревался официально объявить себя «западным далай-ламой» – главой буддистов Запада. Полученный им в Улан-Баторе тибетский паспорт был выписан на имя Рета Ригден, что, как пишут исследователи, означало буквально «царь Шамбалы» (Там же. С. 112).
Со слов переводчика советского полпредства в Китае Б.И. Панкратова (впоследствии крупного ученого-синолога), Рерих «хотел въехать в Тибет как 25-й князь Шамбалы, о котором говорили, что он придет с Севера, принесет спасение всему мiру и станет царем света. Носил он по этому случаю парадное ламское одеяние», сшитое специально призванными тибетскими портными (Ю.Л. Кроль «Борис Иванович Панкратов. Зарисовка к портрету учителя» // «Страны и народы Востока». Вып. XXVI. М. 1989. С. 70; О. Шишкин «Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж». С. 112-113).



Н.К. Рерих с сыном Юрием в ламских облачениях. 1925-1926 гг.

За полгода до выхода экспедиции в США были заказаны три массивных знака ордена «Будды Всепобеждающего». Стоимость каждого составила сумму весьма внушительную: 700 американских долларов – три месячных экспедиционных жалования Н.К. Рериха.
Интересна символика знаков: в Давидову звезду («маген-давид») вписана фигура Манджушри – воинственного бодхисатвы с огненным мечом, у ног которого была еще одна звезда – пятиконечная. На оборотной стороне эскиза рукой Е.И. Рерих значилось, что первый из орденов предназначался далай-ламе, второй – таши-ламе, третий награжденный не был обозначен. Вероятно, им был сам Н.К. Рерих (В.А. Росов «Николай Рерих. Вестник Звенигорода». Кн. I. С. 161-162).



Н.К. Рерих. Эскиз ордена «Будды Всепобеждающего». Акварель. 1926 г.

Позиция, как полагал Николай Константинович, у него была безпроигрышная.
«…Рерих, – считают современные исследователи вопроса, – направился в Тибет как представитель Всемiрного союза буддистов (с центром в Нью-Йорке) на встречу с Далай-ламой. Его миссия должна была завершиться переговорами о реформировании буддийского учения и официальным признанием параллельной ветви Западных буддистов. Причем не важно, каким будет решение Его святейшества.
Если даже отрицательным, то неизбежным исходом переговоров станет самопровозглашение. Рерих тогда сам мог бы “определить отношение к Ламе Тибета – или временно признать его, или начать самостоятельное очищение религии”. Дело в том, что некий “Союз Западных буддистов” – он нигде не был заявлен как религиозное или социальное движение – поручил Рериху осуществить связь буддистов Запада с буддистами Востока.
На повестке дня действительно стояла реформа буддизма в Тибете и в других странах распространения Махаяны. Часть западных буддистов якобы поддерживала Далай-ламу. “Тогда как другая часть буддистов Запада, – писал участник экспедиции Портнягин, – считала положение буддийского Учения на Востоке безнадежным в силу его вырождения в пустую обрядность и невежественный шаманизм”.



Два других эскиза ордена. 1926 г.

Грандиозный План Рериха был нацелен на то, чтобы образовать новый мощный центр буддизма в Сибири со своей независимой столицей на Алтае. Фактически речь шла об избрании русского Далай-ламы.
И такой Далай-лама был утвержден… Кем и на каких полномочиях – об этом сообщает в своем дневнике полковник Кордашевский. Если Буддийский центр в Нью-Йорке не получит к 24-му ноября из Лхасы уведомления о завершении миссии Рериха, то день в день в Америке состоятся выборы главы Западных буддистов.



У крыльца улан-баторского дома Рерихов. Слева направо: Ю.Н. и Б.К. Рерихи, З.Г. Лихтман, Е.К. Рерих, П.В. Всесвятский (?), М.М. Лихтман и Н.К. Рерих. 1927 г.

И в случае избрания Западом “другого Далай-ламы” необходимость в переговорах с Его святейшеством отпадает. Неизвестно, проводились ли официальные выборы – по некоторым сведениям, Собор буддистов состоялся 27 ноября, – но Буддийский центр действительно состоял при Рериховском музее. Много лет спустя тот же Портнягин свидетельствовал на допросе в НКВД, что Рерих “организовал буддийское общество, в которое вошли ряд богатых американцев”» (Там же. С. 165).
Однако расчеты Николая Константиновича не оправдались. Встреча не состоялась Как известно, экспедиции не удалось дойти до Лхасы.
В 1928 г. Рерих был вынужден вернуться в Индию.



Погребения в Монголии. Сняты во время экспедиции Рериха.

Провал предприятия и его подкладка не остались незамеченными в среде русской эмиграции в Европе. Печатавшийся в Париже монархический журнал «Двуглавый Орел» в одном из декабрьских номеров 1928 г. поместил в связи с этим на своих страницах особую статью, судя по всему, хорошо информированного автора:



Стр. 1119:





В лагере Тибетской экспедиции.

Стр. 1120:




Стр. 1121:



После окончания Тибетской экспедиции. Сидят (слева направо): госпожа Ирма Бейли, Н.К. и Е.И. Рерихи. Стоят: Н.В. Кордашевский, Ю.Н. Рерих, неизвестный, К.Е. Рябинин и Ф.М. Бейли. Гангток. 1928 г.
Подполковник Фредерик Маршман Бейли (1882–1967) – английский разведчик, резидент британской разведки в Туркестане (1918-1920), действовавший под личиной чекиста; в 1920-е годы резидент в Сиккиме и Кашмире. Именно благодаря его донесениям экспедиция Рериха удерживалась тибетскими властями в течение пяти зимних месяцев 1927-1928 гг.



Продолжение следует.
  • salery

Хуже, чем недомыслие...

Расстроил меня недавно один вполне симпатичный автор. Когда начинают рассуждать о переворотах и революциях в связи с "феодализмами-капитализмами", мне всегда становится скучно. Это хуже, чем недомыслие – это марксизм (который никак не выветрится из голов некоторых даже относительно приличных людей; хотя, казалось бы, не так трудно сообразить, что если само бредовое "учение" со всеми его прогнозами и ожиданиями потерпело полный и повсеместный крах, то столь же неадекватна и предлагаемая им историческая картина). Все эти "социально-экономические формации" – густопсовый бред, над которым, рассматривая конкретные реалии, остается только потешаться.

Вот почему "буржуазной" почитается февральская 1917 в России? Потому что таковая "должна" предшествовать социалистической, а т.к. таковая имела место в октябре того же года, то предшествующая – какая же еще может быть. При этом никто не в состоянии сказать, какие такие "завоевания" Февраль принес "буржуазии": чем же это ей стало жить лучше, чем при царе, чего она получила, чего не имела прежде? Напротив, абсолютно все действия постфевральской власти - от введения на предприятиях рабочего контроля до реформы местного самоуправления, вычистившей из него цензовый элемент (эту самую "буржуазию"), - были направлены к ее ущемлению и умалению ее общественной роли. Но не может же быть две подряд "социалистических" революции…

И, кстати, Франция перед своей "великой" революцией находилась во главе "буржуазного" развития; французская буржуазия в конце XVIII в. экономически прекрасно себя чувствовала и для своего благополучия вовсе не нуждалась в якобинцах. С последними принято связывать высший пик революции – это они, стало быть, самая-самая "буржуазия"? И кто тогда "термидорианцы" – "феодальная реакция"? Революция вполне очевидно была антимонархической, антисословной и антирелигиозной. Но для интересов "буржуазного" развития она вовсе не была необходимой. Оно просто шло, как шло бы в любом случае. Как шло с неменьшим успехом в странах, монархических, сословных и религиозных – той же Англии.

С английской "буржуазной", кстати, совсем смешно. Почему-то принято думать, что раз против короля восстал парламент, то она "такая". Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что буржуазия, обладавшая большими привилегиями, была как раз вполне лояльна, а все вожди парламента были… крупнейшими в стране земельными собственниками, да и вообще английский парламент не только тогда, но и столетия спустя был орудием землевладельческой аристократии. И даже в середине XIX в. через 200 лет после "буржуазной революции" по-настоящему богатыми в Англии были только представители этой страты. Некоторым палиативом «буржуазной революции» можно считать разве что избирательный акт 1832 г. хотя и он не сильно изменил ситуацию.

Те или иные формы экономического развития обязаны своим преобладанием прежде всего технологическому прогрессу, климатическим и природным условиям, идеологическим установкам, развитию наук, просвещения и т.д., и нет никакой нужды приписывать их изменение сознательной деятельности каких-то больших социальных общностей. Перевороты и революции вообще никогда не совершаются таковыми, единственной причиной их является наличие некоторого числа (не миллионов или сотен тысяч, а просто тысяч и сотен) дееспособных людей (образующих "антиэлиту" или представляющих часть самой элиты), по самым разным соображениям (политическим, идеологическим, корпоративным или чисто "шкурным") заинтересованных в их совершении и формирующих потребные для того структуры ("революционные организации").
    kluven

    Умер Александр Самоваров


    «Сообщают, что скончался от ковида публицист Александр Самоваров (a_samovarov).

    Помню его по нашим круглым столам и по журналу "Вопросы национализма". Человек был сложный, нестандартный, интересный - и какой-то очень несчастный. От него разило неприкаянностью.

    Последние записи у него [в ФБ] - просто мрак. И, возможно, там имело место неоказание врачебной помощи.

    Вечная память».

    (Н. Холмогорова)






    Денис Титов:

    Сегодня узнал, что умер Александр Самоваров один из лучших русских публицистов, писатель, историк.

    Сразу после прививки заразился ковидом от заболевшего сына. Поднялась температура до 38, вызванная к сыну врачиха отказалась отвечать на вопросы о его состоянии: я-де пришла к другому пациенту, зовите врача ещё раз. Ну, чёрт с ней. Может быть, было «эмоциональное выгорание» или как там тётки ещё про себя себе сейчас объясняют.

    Но вот умер. Писал про свою нищенскую пенсию. Что последняя его книга про Бухарина оказалась заказчику не нужна. В общем, узнаваемое, русское.

    Я очень любил его читать. Он писал простые и очевидные вещи про нас, но очень живо и ярко. Хорошо оплачивается и хорошо ест смердяковщина, официоз, изводы неооордынства итд. Людей, для которых главная ценность – жизнь русского народа, ничтожно мало. Теперь вот и ещё меньше.

    Я надеюсь, Господь не оставит Своего раба, который остался верен своему народу до конца.

    Невыносимо жаль. Соболезнование родным.

    Царствие Небесное новопреставленному Александру.






    Кирилл Ригорт:

    In Memoriam: Александр Владимирович Самоваров (1959-2021)
    Еще одна трагическая смерть.

    Только сегодня, вернувшись из отпуска, узнал что скончался историк, неординарный русский публицист Александр Владимирович Самоваров (1959-2021).

    На глазах исчезает небольшой, но интеллектуально и культурно значимый в условиях текущей деградации круг русских независимых мыслящих и пишущих людей, который возник в 2000-х гг.

    С Александром Владимировичем нас в 2000-х гг. познакомил покойный Сергей Николаевич Семанов. Потом мы регулярно общались, правда, в основном по телефону. Последний раз разговаривали в конце мая.

    Александра Владимировича отличала способность показать совершенно неочевидные стороны казалось бы хорошо изученных и известных проблем. Среди его публицистических текстов мне в свое время запомнился интересный и яркий анализ российско-грузинской войны 2008 г. (публиковался в журнале "Москва" по моему в том же году). В 2011 г. Самоваров написал, пожалуй, лучший некролог о С. Н. Семанове.

    Но главное в его публицистике - это продвижение идей современного, не связанного с советским наследием русского национализма в 2000-х гг. Этому посвящены его книги: «Останутся ли в России русские?», «Нужно ли нам возвращаться в СССР?», «Перспективы русского национализма».
    Из публицистики середины 2010-х вспоминается статья "Советские и совки" на АПН (по ссылке все статьи А.В. на этом ресурсе).
    Как многие журналисты и публицисты Александр Самоваров писал художественную прозу. И в отличие от большинства коллег делал это так, что его книги читались с удовольствием. До сих пор помню свое впечатление от романа "Организованный хаос".




    Последняя его запись в ЖЖ (26 апреля):

    Вернемся к пьесе "Дни Турбины", все же я хочу прояснить свою мысль - зачем Сталину нужно было понять, что нормальные люди любят своих близких и готовы на все ради них. Вроде это и так понятно. Понятно, но не таким, как Сталин. Он ее ходил смотреть видимо, желая еще раз подкрепить свое открытие - близкие люди очень сильно любят друг друга.

    Ведь пьеса шла, хотя вызывала бешенство у коммунистов, и все это не невинность какая-то. Солоневич пишет о том моменте, когда актеры поют на сцене "Боже царя храни", он попал на спектакль, потому сам распределял билеты от профсоюза. Солоневич пишет: "И вот тут наступает необъяснимое: зал начинает вставать. Голоса артистов крепнут. Артисты поют стоя и зал слушает стоя: рядом со мной сидел мой шеф по культурно-просветительной деятельности — коммунист из рабочих. Он тоже встал. Люди стояли, слушали и плакали. Потом мой коммунист, путаясь и нервничая, пытался мне что-то объяснить что-то совершенно беспомощное. Я ему помог: это массовое внушение. Но это было не только это..."

    После этого пьесу закрыли, но по распоряжению Сталина она вновь она пошла в 1932 году. Я в своем "Бухарине" писал, что у Сталина в принципе не было своих идей, он их брал отовсюду. Что ему подсказали "Дни Турбиных"? Что для человека нет ничего дороже его близких. Это первое. Что брат всегда будет за своего брата, что он не пойдет на него доносить. Т.е. что семья есть единое целое. И как оно это использовал? Как нигде в мире.

    Ни Гитлер, ни Пиночет, ни в Средние Века в Европе не карали за преступления одного члена семьи всю семью. У Сталина это было правило. Хуже того, только в его застенках мать могли шантажировать жизнью ребенка. Бухарина сломали на угрозах его жене и только что родившемуся ребенку. Не всегда сажали всю семью, у Бухарина брата посадили и расстреляли, первую жену расстреляли, последнюю жену посадили, отца не тронули, потому что он сошел с ума. Повторяю, такого не делали нигде и никогда. Ну можно найти исключения, подскажите, я не вспомнил. Гитлер приказал в Германии не арестовывать и посылать в лагеря евреев мужчин, если они были женаты на немках, а те с ними не разводились, или немки не разводились со своими мужьями евреями и их тоже не трогали. Тоже правило было перенесено на Западную Европу.

    Иногда Сталин развлекался, академика Вавилова уморили в тюрьме, а его брата Сталин поставил во главе Академии Наук, но такой поступок для Сталина редкость. Иногда он проверял на вшивость - посадил жену Молотова, довел до самоубийства брата Кагановича. Что дороже Молотову - Сталин или жена? Сталин Молотову был дороже. Если кто-то после этого будет говорить, что Сталин был нормальный, то ... Ну не знаю. Другое дело, что он был логичен в своем безумии, вот этого у него не отнять.
    Филин
    • oohoo

    О «ротшильдах» и «рокфеллерах» - необходимые уточнения

    В этом журнале для описания сложной политической реальности иногда используются такие термины как «ротшильды», «рокфеллеры», вообще говоря, весьма не точные и способные ввести читателей в заблуждение. Использовать термины «банкстеры-менялы» и «банкстеры-пираты» было бы более правильным с точки зрения указаний именно на современные реалии на уровне глобальных элит, имеющие непрямое отношение к реалиям США столетней давности, в которых были действительно Ротшильды и Рокфеллеры как лидеры банкирских коалиций - соучредителей ФРС и долларовой системы.

    Collapse )

    Иона Якир: как красный командир с китайскими наёмниками уничтожал донских казаков



    В период Гражданской войны в России (1917–1922 гг.) большевики во главе с В. И. Лениным клеймили белогвардейцев за сотрудничество с иностранцами (интервентами). В красной пропаганде белые непременно выступали как марионетки Великобритании, Франции, Японии и в меньшей степени США. Однако большевики не только сами сотрудничали с иностранцами (например, латышами и финнами), но и использовали их в боях (что белые делали относительно редко) и в практике красного террора.
    Collapse )

    Кнопка
    или



    • palaman

    Хозяин Игры престолов


    "Я рассеял надменных в помышлениях сердца их,
    низложил сильных с престолов и вознёс калечных"

    Песнь Мартина в кратком изложении
    (для знающих Евангелие)


    В этой краткой заметке я хочу предложить уважаемому читателю своё толкование на нашумевший сериал "Игра престолов".

    Конечно же, многим оно не понравится; оно не очень-то нравится и мне самому. Но я уверен, что оно верно и даже несомненно, так что всякий, кто смотрел этот фильм, вынужден будет согласиться со мной, пусть даже скрепя сердце. Собственно говоря, оно самоочевидно, как и всё в Бессознательном. Мы не осознаем наше Бессознательное лишь потому, что это нам неприятно; мы предпочитаем кое-что не знать о себе. Но однажды узнав, нам волей-неволей приходится принять его, пусть порой и не сразу, а после долгого и ожесточенного сопротивления.

    Итак.

    "Игра престолов" это история о том, как нечистый дух (или духи), известный среди людей под псевдонимом Трёхглазый Ворон, захватил власть в Шести Королевствах. Чтобы достичь этой цели, ему пришлось извести под корень практически всю местную элиту и поставить во главе этого государства своего человечка (Брана Старка).

    Тут сразу надо отметить, что Трёхглазый Ворон является по совместительству музой, которая и вдохновила создателей этой грязной, кровавой, но по-своему занятной истории. Иными словами, Трёхглазый Ворон есть настоящий бог того вымышленного мира, в соавторстве с которым все они (Мартин, сценаристы, художники и актёры) его и сотворили совместными усилиями.

    В первой же серии первого сезона Трёхглазый Ворон делает из Брана Старка "заготовку", провоцируя Джейме Ланнистера покалечить мальчишку, сбросив его со стены, чтобы таким образом отнять у него все материальные возможности развития и целиком посвятить себя миру духов. Затем он устраивает жуткую междоусобицу среди элиты Вестероса, в ходе которой погибает значительная часть этой элиты. Затем натравливает на Брана Старка фэнтезийного Короля Ночи, который добивает практически всех недобитых. Наконец, оставшихся ликвидирует Дайанерис Таргариен, а затем и её саму тоже ликвидируют. В итоге в живых остается чуть ли не единственный Джон Сноу, которого правдами-неправдами высылают на Север под смехотворным предлогом. После всего этого площадка для Трёхглазого Ворона расчищена, и вуаля - профит.

    Если проследить логику событий, то становится видно, что все грехи и преступления, совершенные персонажами, прямо или косвенно служат достижению одной и той же цели - сверхцели Трёхглазого Ворона. Это даёт мне право называть этого духа "нечистым" с достаточным для того основанием - даже в глазах неверующего зрителя. Многие, досмотрев фильм до конца, ощутили разочарование - и именно потому, что в общем-то в финале мы видим, что порок восторжествовал, а добродетель оказалась для своих носителей бесплодной, а чаще и смертоносной.

    Если оценивать события этого фильма христианской меркой, то там почти безусловно и по всем фронтам победило зло. Потому что мы верим, что человек не должен служить духам. Служение духам унизительно для человека, потому что Бог стал именно человеком, вознеся тем самым человеческую природу превыше всего тварного, на Божественную высоту. Но это всего лишь христианская мерка. Представители других религий могут не согласиться с такой оценкой, а атеистам можно в утешение напомнить, что "Игра престолов" это вымышленный и несомненно созданный мир. А всякий созданный мир, хотим мы того или нет, самим по себе фактом своей созданности волей-неволей иллюстрирует идею созданности и нашего, реального мира.

    В заключение не могу не увязать "Игру престолов" с эсхатологией.

    Неслучайно многие отмечают, что развязка сериала оказалась одновременно и по-своему логичной, и весьма неубедительной. (Хотя, казалось бы, логика это и есть убедительность в чистом виде?) С одной стороны, мы получили в финале в общем-то именно то, к чему нас вели с первых кадров фильма. Но с другой стороны, всякому человеку интуитивно ясно, что в реальном мире "так дела не делаются".

    Сделать Брана правителем Шести Королевств было логично по законам мира, созданного музой Брана. Но весьма нелогично по законам реального мира. Даже если принять в качестве допущения драконов, армию зомби, зеленый огонь и прочие фэнтезийные условности, которые понадобились музе для её проделок - всё равно нелогично. Сама ткань, сама логика человеческой жизни противится тому, чтобы всякие там Трёхглазые становились "королями". Человеческим миром должны править люди, и точка. Всё остальное - натяжка.

    Но всё-таки будет в человеческой истории один момент, когда на престоле всемирного царства сядет человек греха, именуемый в Библии "зверем", которому "дракон" (то есть, сатана) отдаст всю свою власть, и славу, и силу. На краткое время (не более трёх с половиной лет) в нашем реальном мире осуществится то, что осуществилось в финале "Игры престолов". И потому этот сериал можно считать пророческим: Антихрист придёт к власти не обычным путем, он не будет опираться на собственную властную группировку, как не опирался Бран Старк, но "пойдет другим путем", который мы сегодня назвали бы "фэнтезийным". И по дороге ему так же точно придется уничтожить в кровавом междоусобном замесе всех своих конкурентов - нормальную, привычную для нас человеческую Власть - но уничтожить так, что он не будет выглядеть виновником войны, а напротив, спасителем человечества. Примерно как Бран Старк.

    [Дополнение от Крылова]UpDated: интересные подробности от Крылова: как именно делались дела, на какие пороки и тайные склонности воздействовал Трёхглазый Ворон, чтобы добиться своей цели. Немного фрейдизма.

    Цитирую:

    Честно скажу – до просмотра последней серии «Игры Престолов» я сочинил вариантов двадцать финала. В большинстве из них Дейенерис гибла, а Санса получала корону Севера. Но вот именно того, что нам показали – нет, не ждал. Просто потому, что думал – сценаристы не будут же совсем уж плевать на все законы драматургии?

    Однако, уже посмотрев финал и подумав, я понял, что ошибался. Финал логичен. Просто нужно было верить своим глазам и придерживаться наиболее реалистичной интерпретации того, что показывают.

    Давайте посмотрим на героев.

    Начнём с матери драконов, Дейенерис Таргариен. То, что она лесбиянка (а точнее – би, но склоняющаяся всё-таки к лесби), было понятно с самого начала, при сценах с Миссандеей. Ясно, что это две влюблённые женщины. И что блондика доминирует.

    Мужчин Дейенерис воспринимает как орудия для достижения своей цели, не более (это касается и её первого мужа, кхала Дрого, который был нужен для завоевания Вестерроса). Но вообще она предпочитает общество евнухов – желательно, влюблённых в неё. Идеал мужчины для неё – Серый Червь.

    То, что она любит устраивать пожары, нам показывали несколько раз: когда она взошла на погребальный костёр, когда сожгла шатёр с кхалами, а также сцена в доме Бессмертных. Во всех случаях огонь её не тронул. Более того – после каждого пожара она получала новые возможности. Так что Дейенерис хорошо усвоила: в любой тяжёлой ситуации – жги.

    Серсея же, при всех её пороках – типичная гетеросексуалка. К Дейенерис она чувствует отвращение. И с удовольствием убивает её любовницу Миссандею.

    Только ли поэтому? Нет, конечно. Она сознательно провоцировала Дейенерис, поскольку это был её последний шанс на жизнь или на непостыдную смерть. Она всё поставила на то, что её противников уничтожит армия Царя Ночи. Кто ж знал, что достаточно убить главного, чтобы вся армия превратилась в гору трупов? А при таком раскладе дело Серсеи было проиграно. Планомерная осада города привела бы к тому, что недельки через две Серсею выдали бы Дейенерис. Учитывая, что Серсея очень тяжело переносит унижение (вспомним ситуацию с «воробейшеством»), она предпочла бы смерть. К тому же провокация могла бы привести к каким-нибудь ошибкам Дейенерис. Вдруг удалось бы подстрелить последнего дракона? Это шанс. И наконец, во время успешного штурма можно и сбежать. Она и сбежала бы с братцем, и только разрушение сводов тому помешало.

    Это подводит нас к тому, что в устроенной Дейенерис «бомбардировке Дрездена» был вполне понятный смысл. Она хотела максимально затруднить Серсее бегство. А то очень уж мило получается: колокола звонят, армия победителей входит в город, а где Серсея? А нэту! Ушла огородами! Все делают невинные глазки, никто ни в чём не виноват. «Как-то так получилось». А Серсея на кораблике плывёт вместе с полюбовничком. Потом она снова затеет интриги, будет рассылать подмётные письма, что-то обещать, натравит одного на другого… «всю жизнь со мной воевать будете, дураки». Но это если гуманничать. А вот по горящим улицам особо не поскачешь. Даже если дракон не сожжёт – так толпа растерзает. «Вот она, всё из-за неё!»

    И ведь Дейенерис оказалась по факту ПРАВА. Сладкая парочка чуть не ушла подземным ходом, и если бы не учинённый драконом звиздец – ушла бы. А так их завалило… В общем, с ума она не сходила – она всегда была именно такой и действовала именно так.

    Теперь посмотрим на Джона Сноу.

    Мне этот персонаж с самого начала казался крайне неприятным. Постепенно стало понятно, в чём дело: Джон Сноу в сериале – мазохист и суицидник с подавленными гомосексуальными наклонностями. Учитывая биографию, это отчасти понятно, но симпатий всё равно не прибавляет.

    При этом принять свой пассивный гомосексуализм он не может (воспитание не позволяет), но он всю жизнь стремился к чисто мужскому обществу, где над ним будут всячески доминировать старшие товарищи. В этом смысле Ночной Дозор для него – наилучшее место. Правда, и там он – так и не получивший мужской любви, которой хотел – продолжал стремиться к смерти. Чтобы мужчина воткнул в него… хотя бы нож. Он этого долго добивался и добился. Но его воскресили - вот же подляна!

    Его роман с Дейенерис мучителен для них обоих. Ей он нужен затем же, зачем ей вообще нужны мужчины (сцена, когда он впервые летит на драконе, на это указывает однозначно: «упадёшь – скажу «приятно было познакомиться»). Джона Бурерождённая отчасти привлекает – так как является подавляющей натурой, а мазохисту нужно, чтобы его кто-то подавлял. Все эти его многословные излияния «ты моя королева, ты моя королева» - это просто «будь моей Госпожой, выпори меня». Плётка и страпон могли бы спасти эту пару. Но увы – дикое время, дикие нравы. Страпонов в Семь Королевств не завезли в нужном количестве. Не доработал Мизинец со своим бордельным бизнесом.

    Почему Сноу убивает свою королеву? Потому что подсознательно стремится к смерти, а убийство королевы – лучший способ её заслужить. То есть – он прекрасно понимал, что его либо сожжёт дракон, либо казнят приверженцы Дейенерис. Тирион только указал ему на такую прекрасную возможность. Что называется, подал идею.

    Теперь о технике. Бурерождённая на протяжении всего сериала практически никогда не оставалась одна. Потому что очень хорошо понимала, насколько важна охрана. Опасалась она примерно всех. Сноу она доверять перестала – если вообще когда-нибудь доверяла. Но вот ножика в сердце от него не ждала совершенно. Потому что не могла этого просчитать. Со своей-то жизнелюбивой натурой. А между тем использование мазохистов и суицидников – это классика. Александра Дюма читать надо.

    Но вот невезуха – смерть опять прошла мимо: дракон не стал его жечь и унёс тело королевы. Что психологически важно: наличие трупа привело бы к тому, что Сноу зарезали бы на месте.

    Кстати. Откуда, собственно, все узнали, что случилось с Дейнерис? Свидетелей убийства не было. Дракон унёс тело. Джон мог спокойно сказать – «дракон сжёг Железный Трон, госпожа разгневалась и надавала дракону туфлей по морде, дракон впал в ярость, сжёг её и улетел». Или ещё проще – «госпожа сказала – злые вы, уйду я от вас, раз вы мной недовольны, приказала дракону сжечь Железный Трон и улетела на нём». Подозрения, конечно, были бы, но именно подозрения… А тут – все всё знают до деталей. Откуда? Очевидно – от самого Джона Сноу. Человечек САМ ПРИЗНАЛСЯ. Причём в деталях – «и тут-то я её, голубушку, чик ножом в сердце, она и не охнула».

    В принципе, Сноу вполне заслужил костёр или хотя бы удар меча. Но в его судьбу вмешались родственницы, и получился торг, финалом которого было отправление незадачливого Джона обратно в Ночной Дозор. Смысла в этой организации больше нет никакого: Белые Ходоки уничтожены, а одичалые не представляют большой опасности, если их не держать за Стеной… В общем, понятно, что эта лавочка нужна только для Джона. Другого смысла в ней нет.

    Зато там Сноу есть шанс встретиться со своей истинной любовью, Мансом Налётчиком. Может, у них что и получится? Хотя, конечно, настоящее счастье Сноу мог бы обрести с Рамси Болтоном. Эх, не поняли они друг друга! А всё было так возможно!

    Немного о политических итогах сериала. Избрание королём Брана Старка – инвалида, полностью зависящего от других людей, заведомо бездетного и к тому же постоянно говорившего, что всё человеческое ему отныне чуждо – означает только одно. Править этот король не будет. Почему Бран и соглашается. И делает Тириона своей десницей. Ну то есть реальной властью будет он. Да, а Брана выдвигает сам Тирион. То есть они заранее сговорились. Причём наиболее важные фигуры, видимо, были в курсе сговора.

    Что ж, это лучший выбор. Тирион единственный, кто может сохранить хоть какое-то единство территорий. Учитывая же его здоровые мужские инстинкты и жизнелюбие, можно ожидать, что он-то потомство и произведёт. И если не все там будут карликами – можно ждать появления новой династии.

    Санса выговорила себе независимость Севера и королевское место. Ну, к этому она шла всю дорогу, оно и понятно. С другой стороны: а кому нужен этот Север? Это большая, но малонаселённая территория без ресурсов. Вообще, там холодно. Где холодно – так ад и мерзость, Winterhell. Империя Тириона если и будет прирастать чем, то Югом, где благодать, огромные урожаи, сладкие плоды и очень много людей. У северян же есть единственный экспортный товар – они сами. Это неплохо, «гасконцы» тоже нужны, если уметь их правильно готовить. Тирион, вероятно, справится.

    А если не справится? Тогда через какое-то время все, зализав раны, вцепятся друг другу в глотки. Начнётся bellum omnium contra omnes.

    Так что Арья Старк поступила очень благоразумно, «уплыв за закат». Девочка вообще отличается крайней живучестью и отлично развитой интуицией. И, похоже, интуиция ей подсказала – делай отсюда ноги, тут такое начнётся, что тебе предыдущая жизнь раем покажется. Кстати: а куда это делся интересный человек Якен Хгар? И вообще Безликие? Может, они чего знают? Например, что на Западе тоже есть земля, и населяют её довольно примитивные дикари?

    ***



    Государь Император Николай Александрович в отличии от Сталина, не только не боялся выезжать на Фронт, но ещё и не боялся своих собственных солдат - лично посещая госпитали и лазареты под которые отдал личные резиденции. Зимний дворец, Царское село, Ливадию...
    сефард
    • lilibay

    Португальцы и Третий Великий Шёлковый Путь.



    Всё просто, обитатели края земли португальцы  не могли организовывать экспедиции в Индию не имея морских традиций, научных знаний и ресурсов которые сегодня были бы сопостовимы с высадкой человека на Луне. Значит надо искать тех, у кого эти ресурсы были.
    Все ресурсы Евразии до открытия Америк концентрировались на Великом Шёлковом Пути, кто его контролировал, тот и держал банк. Опуская промежуточные этапы можно сказать, что во времена Крестовых походов Первый Путь, через Иран и Гоби контролировали сунниты-Аббасиды, а Второй Путь, через Красное море и Индийский океан, исмаилиты - Фатимиды.
    Как известно суннит Саладин выпилил Фатимидов из Египта, а заодно и их союзников тамплиеров из Иерусалима. Взяв Эйлат в 1170 году он же положил конец попыткам создания альтернативного ВШП через Акабский залив и тем обесмыслил существование Оутремера, как экономической самостоятельной величины. На пустыных землях Палестины существование самостоятельного феодального государства с достаточной плотностью населения для обеспечения его безопасности был невозможно. Транзитная торговля давала шанс, который в дальнейшем был частично реализован в Акрском королевстве, но "слишком поздно и слишком мало". Бенефициары ВШЛ-2, исмаилитские общины Западной Индии и Йемена (бохра и ходжа) лишённые покровительства единоверцев Фатимидов были готовы оказать содействие любым альтернативным проектам. Тамплиерам, знакомым с ситуацией в Индийском океане надо было только создать альтернативный центр силы. Почему была избрана маленькая Португалия, а не, к примеру, большая Франция? Имено потому, что маленькая и была возможность а) контролировать, б) заинтересовать. К тому же, после Филиппа Красивого деятельность тамплиеров во Франции была очевидным образом ограничена. Дальнейшее хорошо известно; Энрике Мореплаватель, орден Христа, навигацкая школа в Сагреше, оберватория в Лагуше, балтийские когги вооружённые средиземноморским латинскими парусами ставшие каравеллами, и хариджит Ахмад ибн Маджит приведший хрупкие каравеллы Васко да Гамы в Индию за две недели до начала летнего муссона которые они вряд ли бы пережили. Остаётся добавить, что путь вокруг Африки арабам был известен, но не использовался из-за очевидной экономической бессмысленности при наличии удобного и безопасного Красного моря.
    Нищие, голодные, безумно смелые и столь же жестокие португальцы оказались ещё и безумно жадными, чтобы позволить себя использовать в качестве пушечного мяса в корпоративных войнах в бассейне Индийского океана.
    За XVI-XVII века население Португалии уменьшилось наполовину, с 1 млн. до 500 тыс.
    "Жить ты будешь красиво, но недолго" (с).